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    福祿壽之黃楊壽星005

    更新:2013/11/25 22:31:26點擊:
    • 產品品牌
    • 產品型號福祿壽之黃楊壽星005 1980元
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    產品介紹
    表面工藝:打磨 包裝:紙盒包裝 尺寸:30*10*9cm
    適用場景:通用 加印LOGO:不可以 材質:黃楊木
    加工定制:是 產地:浙江 產品編號:005
    工藝:手雕 類別:佛像 制作方法:半手工半機械
    品牌:木雕 紋飾圖案:人物神像 擺掛形式:擺飾
    制作工藝:雕刻



    壽星即老人星,西方天文學里的名字是船底座α星,位于南半天球南緯50度左右,在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載,秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠,供奉南極老人星。但供奉他的理由,卻與今天大不相同。大意是說見到壽星,天下太平;見不到就預示會有戰亂發生。早期星相著作中,也講到如果老人星顏色越是暗淡,甚至完全不見,就預示將有戰亂發生。

     

      壽星,又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的,它在天文學里的名字是船底座α星,位于南半天球南緯50度左右,在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載,秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠,供奉壽星。

      

    朱宣咸中國畫《壽星》.1991年作

     

      中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合,合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動蕩局面的絕好象征。但僅僅是象征還遠遠不夠,古人觀天象,占星氣,都是有很強的實用功利目的。那么南極老人星的實用價值在哪里呢?或許就在于他的老年人身份,和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。

     

      東漢明帝在位期間,曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品,宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會,與會者是清一色的古稀老人。普天之下,只要年滿70歲,無論貴族還是平民,都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后,皇帝還贈送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。

     

      這件盛事記錄在《漢書·禮儀志》中,同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人,是漢明帝的一大創舉。

     

      《史記·封禪書》“壽星祠”《索隱》,“壽星,蓋南極老人星也,見則天下理安,故祠之以祈福壽也:”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩:“更添松竹作壽星,我已甘心就枯稿。”后借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩:“客舍逢生日,鄰家送壽星。”

     

      尊老敬老,是善良天性的體現。而漢明帝借此機會展示自己尊老美德,無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡,漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發的王杖就是證明。

     王杖,也稱為鳩杖,因為手杖的頂端是斑鳩鳥的雕像。皇帝贈送鳩杖給老年人,據說因為斑鳩是不噎之鳥,意思可能是祝愿老年人飲食安康,健康長壽。那么這柄手杖代表怎樣的特權呢?

     

      1981年甘肅武威發現一批漢代竹簡,上面記載了若干刑事案件,其中幾樁就涉及持王杖的特權老人。第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人,后來被判斬首棄尸于鬧市。第二樁說的是一位漢朝鄉級的基層小官,因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑,擅自扣留老人。雖然沒有毆打行為,結果也被處以極刑,斬首示眾。從這兩樁案件的判決結果來看,都顯示出對持杖老人的有意偏袒。而另一些竹簡上記載的漢代商業法令中我們還發現,在生意場上,持杖老人也具有無可比擬的優勢:公元前32年漢成帝頒布的詔令中規定:老年夫妻無兒女供養者可獲準經營酒類生意,并且一律免稅。有自愿照料孤寡老人的生意人也可獲得免稅待遇,特許免稅開店賣酒。

    統觀兩漢典章制度文獻,類似的詔令時有記述。為什么僅僅因為年老就可以擁有特權,又為什么兩漢政府從嚴立法,來強制推行尊老孝道呢?

     

      這是因為尊老不僅是一種美德,它所派生出的孝道倫理還是封建王朝的治國之本。孝道的核心是服從父權。在儒家提倡的天地君親師五倫中,君臣關系等同于父子關系。那么提倡孝道實際上就是褒揚忠臣品格。


    這張名為《萬壽盛典》的圖畫描繪了當時的盛況。老人們在家人的攙扶下應邀赴宴,布滿京城大街小巷。

     

      上行下效,從清朝以來,給老人做壽過生日蔚然成風。并逐漸形成繁雜的禮儀排場,有些老規矩還一直沿襲到今天。

     

      比如過生日的年歲原則,一般是過整數壽,即四十,五十,六十。但七十以后,又增加很多說法。77又稱喜壽,因為喜字的簡寫連筆拆開看就是77,88又稱作米壽,這也是拆字的說法。

     

      這是因為年過七十古來稀,多一種說法也就多了一次闔家團圓讓老人高興的機會。百歲以后,更是年年都要辦,而且要大辦特辦。這樣做是兒女表達孝心,希望借此帶給老人更多幸福感。重視家庭、親情,敬老愛老是中國傳統道德的重要組成部分。祝壽典禮則是這種美德的外化形式。

     

      雖然壽星不再具有威嚴的神性,卻因為民間倫理生活的需求而代代相傳。


     

      既然南極老人星承擔如此重要的教化任務,古代星象家說他是關乎國運興衰的壽星,也就不足為怪了。但濃重的政治色彩卻使他偏離祈愿長壽的本義。普通人更關心的是自己如何才能長生不老。于是道教提供解決之道,方法是塑造一位長壽有道的成功實踐者。

     

      四川眉山市彭山鎮,《華陽國志》記載是彭祖的故鄉。對彭山人來說天上的壽星就是人間的彭祖,因為他保持著最高長壽紀錄——767歲。這種說法來自東晉葛洪的道教著作《神仙傳》。

     

      767歲的高齡自然是不可信的,但歷史上彭祖似乎確有其人。《史記·楚世家》記載了他的顯赫出身,他是五帝之一顓頊的孫子。算起來從夏朝至商朝統共活了近800歲。而有關他的長壽故事早在秦漢以前就已流傳。屈原的長詩《天問》中就曾提到他,孔子和莊周在自己的著作中也都將他視為長壽的典范。

    的原因。

     

      可以活到767歲,這是怎樣一種長生不老的養生術?《莊子·刻意》中有記載:吐故納新,熊經鳥伸,導引之術,彭祖壽考者好之。吐故納新是說用意念調節呼吸,熊經鳥伸和導引又是怎么回事呢?

     

      所謂熊經是指模仿熊攀援的動作,所謂鳥伸是指模仿鳥類尤其是鶴展翅引頸的姿態。由此可知,彭祖的導引術實際上是一種模仿動物形體動作的健身體操。

     

      先秦道家認為天地是不朽和永恒的。天地化生萬物、孕育生命,這是天地至仁至善之大德。人們認為天是仁慈的,本來在賦予生命的同時也教給人們長壽之術。可是后來人們沉浸在各種物欲功利帶來的膚淺快樂中不能自拔,于是漸漸失去了長壽本能。但還是有補救辦法,那就是道法自然,向自然界的動物們學習。

     

      模仿熊,是因為他能在冬眠期長達數月不進食,養生家認為這是因為他通曉食氣辟谷之術。模仿鶴的理由似乎是看中他的優雅,和扶搖升空時自在逍遙;或許人們想象自己得道成仙那一刻,也應當像仙鶴那樣優哉游哉。

     

      魏晉以來,道教的養生理論漸成體系。托名彭祖的著述多達數十部,有《彭祖養性經》、《彭祖攝生養性論》及《彭祖養性備急方》等。除了導引氣功,煉丹術,中醫中藥等養生療病理論以外,還涉及烹飪飲食,和房中術。

     

      道教經典中早就談到人的這兩種生理需求“食、色,性也”,認為這是人與生俱來的欲望。與儒家視之為洪水猛獸的態度截然相反,彭祖養生術不避諱談食談色,并將其作為重要的修煉內容。

     

      所謂食,是指飲食烹飪術。過去廚師行業將彭祖作為祖師爺,在每年農歷——傳說彭祖生日那天,全國的烹飪大師齊聚徐州城東門外的彭祖廟,拜謁祖師爺彭祖。因為彭祖是有記載以來的第一位美食家和技藝高超的廚師。早在屈原的《天問》中,就提到彭祖調制野雞羹獻給堯帝的著名典故。

     


     彭祖烹飪手藝之高超,居然可以治愈厭食頑癥,那么吃出健康長壽的觀念也就很容易被人們接受。

     

      飲食烹飪術隨即被納入養生理論,并與導引健身相輔相成。模仿長壽動物的形體動作可以長生不老,而另一種更直接的方法就是把它吃下肚去。于是所謂長壽動物如烏龜,鹿,鱉都成了長壽滋補品,借助導引體操和烹飪美食達到健身長壽目的,可謂是雙管齊下。

     

      那么房中術,為什么也被看做養生理論的重要內容呢?這是因為古人將男女比附于天地,天地交接化生萬物,男女接合傳宗接代,所以男女交合是模仿天地的陰陽調和之道。以道教養生理論看來,房中術也是長生不老的修煉方法。

     

      由于道教養生觀念的融入,也使壽星形象發生相應的改變。最突出要數他碩大無朋的腦門。這是山西永樂宮壁畫,可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮中上千位神仙中,我們一眼就能將他認出,就是因為他那超級的大腦門兒。

     

      關于大腦門的來歷,有多種猜測,有人認為大腦門來自返老還童現象,老人和小孩有諸多體貌特征上的相似。比如初生嬰兒頭發稀少,老年人也是一樣。而頭發少自然額頭就顯得很大。

     

      壽星的大腦門,也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴頭部就高高隆起。再如壽桃,是王母娘娘的蟠桃會上特供的長壽仙果,傳說是三千年一開花三千年一結果,食用后立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加,最終造就了壽星的大腦門。

     

      壽星的手杖的變化則顯示他政治教化功能的削弱。原來象征特權的雕有斑鳩的王杖,換成一柄桃木的手杖。據說桃木能祛病強身,延年益壽。

     

      民間傳說在大地的東北方是惡鬼居住的地方,有一道大門,稱為萬鬼之門,將惡鬼拒之門外。據說這道大門就是天帝用桃木做的。為了保險起見,在門前還栽種兩棵桃樹,來鎮鬼驅邪。有趣的是,現代科學研究發現,桃樹的汁液的確含有某種抑制細菌生長的特殊成分。在過去中藥里桃樹枝也是一味藥,并且人們相信朝向東北,也就是朝向鬼門方向的桃枝——藥力最佳。過去象征特權的王杖,現在成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。


     湖南長沙,壽星街,因這里曾有一座規模很大的壽星祠而得名。據地方志記載時,早在唐朝這里就建有壽星祠,一直持續到民國。據說當年香火旺盛,很多人專程到這里燒香祈求壽星保佑。

     

      再向南一百多里,就能到達真正的長壽福地---南岳衡山,也就是對聯里經常講到的壽比南山的南山。唐宋時期,山上建有大小壽星廟不下十座,現存這座壽星亭,是宋朝的遺物。

     

      但是古代南岳衡山供奉的主神卻不是壽星,而是南極長生大帝。這座始建于唐朝的南岳大廟就是專為他建造的。東南西北中五岳之神,都是由自然的山神崇拜演進而來的。所謂南極長生的長壽意味,可能也來自古人對南方氣候的想象。而壽星在天空的位置也恰好位于正南方向,人們認為這里離壽星最近,燒香發愿、表達虔誠也自然容易被壽星聽到。

     

      在后世的民間傳說中還常將南極長生大帝和南極老人星混同為一,也許就是因為他們名字中都有南極,和長生長壽概念接近的緣故。在道教神仙譜系中,這兩位神的地位都遠比彭祖為高。彭祖雖然長壽有道,但畢竟是歷史人物,比不得南極大帝和南極老人星天神一般尊貴。

     

      所以說起壽星,還是以南極老人星或南極仙翁身份最為出名。

     

      元明以來,道教神仙隊伍不斷壯大,而保佑長壽已是神仙的必做功課。如南極大帝,南斗北斗,十二生肖保命真君,三十六天罡,六十本命甲子神等等,都具有保佑長壽的職能。不加節制的造神,其結果就是導致權力分散,大大削弱了壽星的神性。

    明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星完全去除了政治色彩,從此大跨步進入民間,成為中國古代最具世俗品格的神仙。

     

      舊時彭山縣民眾給老人祝壽過生日,都會張掛一幅壽星畫像。雖然請神下凡往往流于形式,但生日宴會能博得老人高興卻是實實在在的。家人齊聚,子孫滿堂,品嘗美酒佳肴,享受天倫之樂。這樣的場面是表達孝心和親情的家庭儀式,壽星畫像則是必不可少的吉祥符號。

     

      過生日祝壽的風俗起初并不盛行,這或許源于一種質樸的觀念:因為人們認為自己的降生日實際上是母親的受難日。緬懷父母之恩與為自己祝壽的喜慶氣氛很不相合。到明清以后,給老人過生日的風俗才逐漸興起。康乾盛世幾次規模空前的盛會,使民間祝壽風俗得以興盛。歷史上最奢華的一次生日宴會,是乾隆皇帝舉辦的千叟宴。這一年乾隆74歲,又喜得五世玄孫,自稱是古稀天子,十全老人。他頒詔請天下六十歲以上的老人代表共計六千余人,來紫禁城赴宴,慶祝自己的生日。



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